San Atanasio el Grande, el «Atlas» de la Ortodoxia
Dentro del símbolo de fe atribuido a San Atanasio el Grande (también conocido como Símbolo “Quicumque”, que es la primera palabra de este credo en latín) es expresada la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa y Universal sobre la Santa Trinidad de una manera exacta y precisa. El Credo Atanasiano dice así:
Quienquiera desee salvarse debe, ante todo, guardar la fe católica (universal y ortodoxa):
quien no la observare íntegra e inviolada, sin duda perecerá eternamente.
Esta es la fe católica (universal y ortodoxa): que veneramos a un Dios en la Trinidad y a la Trinidad en la unidad.
Ni confundimos las personas (hipóstasis), ni separamos la substancia (esencia).
Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo:
Pero la divinidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo es una, es igual su gloria, es coeterna su majestad.
Como el Padre, tal el Hijo, tal el Espíritu Santo.
Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.
Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo.
Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo.
Y, sin embargo, no tres eternos, sino un eterno.
Como no son tres increados ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso.
Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo.
Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino uno omnipotente.
Como es Dios el Padre, es Dios el Hijo, es Dios el Espíritu Santo.
Y, sin embargo, no tres dioses, sino un Dios. Como es Señor el Padre, es Señor el Hijo, es Señor el Espíritu Santo.
Y, sin embargo, no tres señores sino un solo Señor.
Porque, así como la verdad cristiana nos compele a confesar que cualquiera de las personas es, singularmente, Dios y Señor, así la religión católica (universal y ortodoxa) nos prohibe decir que son tres Dioses o Señores.
Al Padre nadie lo hizo: ni lo creó, ni lo engendró.
El Hijo es sólo del Padre: no hecho, ni creado, sino engendrado.
El Espíritu Santo es del Padre: no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente de Él.
Por tanto, un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos, un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos.
Y en esta Trinidad nadie es anterior o posterior, nadie mayor o menor:
sino todas la tres personas (hipostásis) son coeternas y coiguales entre ellas.
Así, para que la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad sea venerada por todo, como se dijo antes.
Quien quiere salvarse, por tanto, así debe sentir de la Trinidad.
Pero, para la salud eterna, es necesario creer fielmente también en la encarnación de nuestro Señor Jesús Cristo.
Es pues fe recta que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesús Cristo, Hijo de Dios, es Dios y hombre.
Es Dios de la substancia (esencia) del Padre, engendrado antes de los siglos, y es hombre de la substancia de la madre, nacido en el siglo.
Dios perfecto, hombre perfecto: que subsiste con alma racional y carne humana.
Igual al Padre, según la divinidad: menor que el Padre, según la humanidad. Aunque Dios y hombre, Cristo no es dos, sino uno.
Uno, no por conversión de la divinidad en carne, sino porque la humanidad fue asumida por Dios.
Uno absolutamente, no por confusión de substancia, sino por unidad de la persona.
Porque, como el alma racional y la carne son un hombre, así Dios y hombre son un Cristo.
Que padeció por nuestra salud: descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos.
Ascendió a los cielos, está sentado a la derecha de Dios Padre omnipotente;
de allí vendrá a juzgar a vivos y muertos.
A su venida, todos los hombres tendrán que resucitar con sus propios cuerpos,
y tendrán que dar cuenta de sus propios actos.
Los que actuaron bien irán a la vida eterna; los que actuaron mal, al fuego eterno.
Esta es la fe católica (universal y ortodoxa), quien no la crea fiel y firmemente, no podrá salvarse. Amén.
Traducido por J.C.
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